छके मदन की छाक, मुदित मदिरा के छाके
करत सुरत रण रंग, जंग कर कछु थाके
पौढ रहे लिपटाय, अंग अंगन में उरझे
बहुत लगी जब प्यास तबहि चित चाहत मुरझे
उठ पियत आधी रात गये, शीदल जल या शारद को
नर पुण्यवन्त फल लेत है निज सुकृत हि की फरद को
।।४७।।
सार
शरद की चांदनी की रात में प्रेम प्रक्रिया से थकी हुयी तृप्त नारी के द्वारा लाया गया; जल उसी के हाथों भाग्यशाली ही पीते हैं।
पोस्ट लेखक - कुमार अहमदाबादी
श्री भर्तहरी रचित श्रंगार शतक से साभार
।।12।।
साहित्यसंगीतकलाविहीन:
साक्षात्पशु: पुच्छविषाणहीनः।
तृणं न खादन्नपि जीवमानः
तद्भागधेयं परमं पशुमान्।।
भावार्थ
जो मनुष्य साहित्य, संगीत और कला विहीन है; यानि जो साहित्य और संगीत शास्त्र का जरा भी ज्ञान नहीं रखता; जरा भी रुचि नहीं रखता या अनुराग नहीं रखता। वह बिना पूंछ और सींग का पशु है। वह घास नहीं खाता और जीता है। ये इतर पशुओं का सौभाग्य है।
नीती शतक के बारहवें श्लोक का भावार्थ
पोस्ट लेखक - कुमार अहमदाबादी
*पुत्रवधू - सवाई बेटी*
ये जग जाहिर है. संबंधों में विजातीय व्यक्तियों में ज्यादा तालमेल होता है. सामंजस्य होता है. मान सम्मान ज्यादा होता है. हां, इस में कुछ अपवाद अवश्य होते हैं. लेकिन वैसे अपवाद हर संबंध में होते हैं.
लगभग आप सब ने महसूस किया होगा. पिता पुत्री के संबंधों में कुछ अलग स्तर का तालमेल होता है. माता पुत्र के संबंधों में तालमेल अलग स्तर का होता है. सासू जंवाई के संबंध में तालमेल अच्छा हो तो पति पत्नी के जीवन में बिखराव होने की संभावनाएं बहुत कम हो जाती है. इसी तरह ससुर और पुत्रवधू के संबंध में भी तालमेल आपसी सूझबूझ अलग ही स्तर के होते हैं. इस का कारण ये होता है कि पुत्रवधू को ससुर में अपने पिता और ससुर को पुत्रवधू में बेटी दिखाई देते हैं.
इस के अलावा कुछेक कारण होते हैं. ज्यों ज्यों समय गुजरता जाता है. पुत्र व्यवसाय में व्यस्त होता जाता है. सासू भी वृद्ध हो जाती है. घर गृहस्थी को सुचारु रूप से चलाने की जिम्मेदारी धीरे धीरे बहु पर आ जाती है.
अक्सर पुत्र को ये मालूम नहीं होता की पापा को कब क्या चाहिए, कौन सी दवाई कब देनी है, उन्हें कौन सी सब्जी पसंद है और कौन सी नहीं. उन की दिनचर्या क्या है. क्यों की वो अपने व्यवसाय में पूरी तरह व्यस्त होता है. हम सुनार घर में रहकर व्यवसाय करते हैं; इसलिए हमें उस परिस्थितियों से गुजरना नहीं पड़ता. जिन से दूसरे समाज के लोग गुजरते हैं. वहां पुत्र अक्सर व्यवसाय के कारण घर बाहर घर से बाहर रहने के कारण घरेलू परिस्थितीयों से परिचित नहीं होता. ज्यों ज्यों पिता की आयु बढ़ती है. शारीरिक दुर्बलता बढ़ती है. तब घर में पिता की जरूरतों का ख्याल पुत्रवधू ही रखती है. एसे में अगर सुगर या रक्तचाप(हाई या लो प्रेशर) की समस्या होने पर दवाइयां शुरू हो जाती है; तो बहू को ही मालूम होता है. पापा जी को कब कौन सी गोली कितने बजे देनी है. पापा जी के लिए खाने में अब कौन से मौसम में कौन सी सब्जी गुणकारी रहेगी और कौन सी नुकसान करेगी. वो उसी के अनुसार भोजन का मेनू भी बनाती है. आप में से कई लोगों ने ये संवाद सुना होगा कि नहीं, अभी इस मौसम में ये सब्जी नहीं बना सकती क्यों की पापा जी को इस मौसम में ये नुकसान करती है. एसा संवाद भी सुना होगा कि पापाजी को ये सब्जी बहुत पसंद है. अभी इस की सीजन भी है तो आज यही सब्जी बनाती हूं. बहु को मालूम होता है. पापाजी को सुबह की चाय कितने बजे चाहिए. नाश्ते में क्या चाहिए. बहु पापा जी के स्वास्थ्य के प्रति इतनी जागरुक होती है की अगर भूल से भी ससुर कोई एसे व्यंजन की फरमाइश कर दे. जो उन की सेहत के लिए नुकसानदायक हो तो ये कहने से भी नहीं हिचकती कि पापा जी ये आप को लेना नहीं है. आप को ये नुकसान करेगा. और......मजे की बात देखिए ससुर खुशी खुशी व हंसकर बहु की सलाह को मान भी लेता है. लेकिन यदि यही सलाह अगर पत्नी दे तो तुरंत उस पर गुस्सा हो जाता है. फौरन पत्नी से कहता है हां, अब खाना पीना भी तेरी मरजी के अनुसार करना पड़ेगा मुझे! लेकिन बहु का कहना हंसकर स्वीकार कर लेता है. ये पता ही नहीं चलता. जीवन बहु को कब *सवाई बेटी* बना देता है. *कुमार अहमदाबादी*
આંખમાં આકાશ છે
પાંખને વિશ્વાસ છે
ટોચતો હું મેળવીશ
ગીત મારા ખાસ છે
લાગણીને ગીતોમાં
વ્યાકરણનો સાથ છે
ટોન સેમીટોન* ને
છંદ, લય સંગાથ છે
દૂધ જો ઉભરાય તો
ઠામ છોડી જાય છે
લાગણી ઉભરાય તો
તે ગઝલ થઈ જાય છે
ઘાવ કણસે તે પછી
પિંડ બાંધે છે ગઝલ
આંખમાંથી આંસુ નહીં
રોજ ટપકે છે ગઝલ
કર્મઘેલા શ્વાસને
આ અટલ વિશ્વાસ છે
રક્તભીની છે ગઝલ
આ ગઝલ કંઈ ખાસ છે
પ્રેમનાં ઇતિહાસને
ગીતમાં હું ઢાળું છું
લીલાછમ મમ ઘાવને
શબ્દોથી પંપાળું છું
આંસુ સૂકી આંખનાં
રંગ એવો લાવશે
બેવફાનું કાળજું
ગીત થઈ કંપાવશે
ગીત મારા સાંભળી
બેવફાની આંખમાં
આંસુ જ્યારે આવશે
ઘાવ થનગન નાચશે
બેવફાને પીડવી
જીંદગીનું લક્ષ્ય છે
દાખલો બેસાડવો
પ્રેમનું કર્તવ્ય છે
મૂળ સાથે વ્યાજ દઈશ
રૂપને શણગાર દઈશ
એક સામે ચાર ઘાવ
બેવફાને રોજ દઈશ
પણ 'અભણ' હું આખરે
વાત વિચારું એટલી
જુલ્મ પ્રેમી પર કરું (તો)
મારી કાઠી કેટલી?
દૂધમાંનો ઉભરો
જળથી ઉતરી જાય છે
માનવી પણ, વાતને
ક્યાંથી ક્યાં લઈ જાય છે
આંખમાં આકાશ છે.......
ટોન સેમીટોન= પશ્ચિમી સંગીતની ભાષામાં સ્વરો વચ્ચેના અંતરને બતાવવા માટે વપરાતા શબ્દ
અભણ અમદાવાદી
कहता हूं मैं भेद गहन खुल्ले आम
कड़वी वाणी करती है बद से बदनाम
जग में सब को मीठापन भाता है
मीठी वाणी से होते सारे काम
कुमार अहमदाबादी
*मीठी वाणी का जीवन*
*पोस्ट लेखक - कुमार अहमदाबादी*
*नीती शतक से साभार*
केयूराणि न भूषयन्ति पुरुष हारा न चन्द्रोज्जवला
न स्नानं न विलेपनं न कुसुमं नालङ्कृता मूर्धजाः
वाण्ये का समलङ्करोति पुरुषं या संस्कृता धार्यते
क्षीयन्ते खामु भूषणानि सततं वाग्भूषणं भूषणम् ।19।
केयूर(बाजूबंध, भुजबंध) और चन्द्रमा के समान उज्वल मोतियों के हार धारण करने और उबटन करने तथा केशों में पुष्प धारण करने से एसी शोभा नहीं हो सकती; जैसी कि संस्कार युक्त अलंकृत वाणी से होती है: क्यों कि अलंकार तो नष्ट हो जाते हैं। लेकिन अलंकृत वाणी अर्थात मीठी वाणी मीठे बोल कभी नष्ट नहीं होते। उन का प्रभाव जीवन के साथ और जीवन के बाद भी रहता है। आदमी संसार से चला जाता है। लेकिन उस की मीठी वाणी यहीं रह जाती है।
मीठी व हंसी रातों की आशा है
रंगीन मधुर बातों की आशा है
कुछ ख्वाब एसे हैं जिन्हें प्रीतम से
मदमस्त मुलाकातों की आशा है
कुमार अहमदाबादी
स्पेश्यल मैरेज एक्ट १९५४(1954) का फायदा
गुजरात समाचार की ता-05-05-2024 रविवार की रविपूर्ति के पांचवे पृष्ठ पर छपे लेख का अनुवाद
अनुवादक - महेश सोनी
स्पेश्यल मैरेज एक्ट १९५४(1954) का सबसे बडा फायदा जानिये।
भारत विविधताओं से भरा राष्ट्र है। यहां भांति भांति के रीत रिवाज संस्कार व संस्कृति को मानने वाले व उस के अनुसार जीने वाली प्रजा है। सरकार ने शादी के हेतु उद्देश्य को प्राप्त करने के लिये खास कानून बनाएं हैं।
जैसे कि हिन्दू मैरिज एक्ट १९५५(Hindu martige act 1955) हिन्दू की हिन्दू से शादी के बारे में है। मुस्लिमों को शादी(निकाह) करनी हो तो मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) (muslim personal law(shariat) application act 1937) एप्लिकेशन एक्ट १९३७(1937) का पालन करना पड़ता है। ईसाईयों के लिये इन्डियन क्रिश्चियन मैरिज एक्ट १८७२(1872) है। इसी तरह पारसीयों के लिये अलग एक्ट है। जो पारसी मैरिज एन्ड डिवोर्स एक्ट १९३६(1936) का है। सीक्खों के लिये आनंद मैरिज एक्ट 1909 भारत सरकार ने बनाया है।
उपरोक्त सारे कानून उन व्यक्तियों के लिये हैं। जब एक ही धर्म के लडका लडकी की शादी का मामला होता है। इन धर्मों का पालन करने वाले जब एक ही धर्म के होते हैं। तब उपरोक्त कानून असरकर्ता होते हैं। जैसे की अगर कोई लडका हिन्दू मैरिज एक्ट के अनुसार शादी करना चाहता हो तो उस से शादी करने वाली लडकी भी हिन्दू ही होनी चाहिए। मुसलमान लडकी अगर मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार शादी करना चाहती हो तो लडका भी मुस्लिम होना चाहिए। एसा ही अन्य धर्मों के लिये है!
एक उदाहरण देकर समझाउं? अब अगर कोई पारसी लडका हिन्दू लड़की से शादी करना चाहता हो तो उस के सामने कानून के दो विकल्प उपलब्ध हैं। एक हिन्दू मैरिज एक्ट और दूसरा पारसी मैरिज एन्ड डिवोर्स एक्ट; इन दो कानूनों के अंतर्गत वे शादी कर सकते हैं।
लेकिन खूबी की बात ये है। जिस तिस कानून के अंतर्गत शादी करने वाले दोनों व्यक्ति एक ही धर्म का पालन करने वाले होने चाहिये; और अगर दो में से एक व्यक्ति अलग धर्म की हो तो जिस कानून को मानकर उस के अंतर्गत शादी कर रहे हों: पहले उस धर्म का स्वीकार करना पड़ता है। अगर, एक मुस्लिम लड़का इसाइ लडकी से मुस्लिम पर्सनल लॉ के अंतर्गत शादी कर रहा हो तो लडका तो मुस्लिम है; लेकिन इसाइ लडकी को भी मुस्लिम धर्म का स्वीकार करना पड़ता है। उस के बाद ही दोनों को मुस्लिम पर्सनल लॉ अपने दायरे में निकाह की मंजूरी देता है।
दूसरी तरफ पति पारसी हो और पति सीक्ख हो तो इन दोनों को कानून श्रेष्ठ विकल्प देता है। इस विकल्प के अनुसार उन दोनों मे से एक को भी अपना धर्म परिवर्तन करने की ज़रुरत नहीं रहती।
अगर पति पत्नी दोनों के धर्म अलग हों और दोनों को धर्म परिवर्तन किये बिना शादी करनी हो तो वे स्पेशियल मैरिज एक्ट १९५४(1954) की कानूनी सुविधा के अंतर्गत शादी कर सकते हैं। उन के लिये यही एकमात्र विकल्प है। स्पेश्यल मैरिज एक्ट १९५४(1954) का यही विशेष लाभ है कि उस के अंतर्गत दोनों अपना अपना धर्म बदले बिना पति पत्नि के संबंध से जुड सकते हैं। दूसरे कानूनों की तरह ये कानून शादी से पहले धर्म परिवर्तन के लिये बाध्य नहीं करता। इस के अंतर्गत शादी करने वालों को अपना धर्म बदलने की जरुरत नहीं पडती।
गुजरात समाचार की ता05-05-2024 रविवार की रविपूर्ति के पांचवे पृष्ठ पर छपे लेख का अनुवाद
अनुवादक - महेश सोनी
સ્વપ્નને સાકાર કરવાની કળા ગુજરાત જાણે છે
માટે આજે નર્મદાના નીરને સાબરમાં વહાવે છે............સ્વપ્ન
આંધી કે તોફાન કે વરસાદ કે હો રેત ધગધગતી
સંકટોથી બાથ ભીડીને ચરણ આગળ ધપાવે છે
લક્ષ્ય મોટાં કોઈ દિ' સહેલાઈથી મળતા નથી જગમાં
ઠેસ અઢળક વાગે તોપણ ગુરુશિખર પર જઈને આવે છે..સ્વપ્ન
જન્મ પામે છે અહીં વનરાજને સરદાર, ગાંધી જે
રાષ્ટ્રનાં નિર્માણ માટે જાનની બાજી લગાવે છે
શૂન્ય, પ્રેમાનંદ, અખો, નરસિંહ,કલાપી, કાન્ત કે શામળ
ગીત, ગરબા, છપ્પા, દુહાને ગઝલ-ગંગા વહાવે છે........સ્વપ્ન
આ ધરાના માનવી જ્યાં જાય છે વસવાટ માટે ત્યાં
ઓગળે છે ખાંડ થઈને દુધને ગળ્યું બનાવે છે
કાનુડાએ આ ધરા પર દ્વારકા નગરી વસાવી છે
આ ધરાનો જાદુ અદ્ભુત કહાનને જે ખેંચી લાવે છે.........સ્વપ્ન
ગુર્જરો ઝંખે સફળતા આ જીવનમાં ડગલેને પગલે
ગુર્જરોની હામને દુનિયા સદીયોથી વખાણે છે
વિશ્વની ગુજરાતના વિકાસપથ પર છે નજર આજે
ગુર્જરો આ વિશ્વને વેપારની કેડી બતાવે છે.................સ્વપ્ન
અભણ અમદાવાદી
दोस्तों, कल गुजरात दिवस यानि गुजरात का स्थापना दिवस था. इस अवसर पर मैं मेरा लिखा एक हिंदी गीत पेश कर रहा हूं. आशा है आप को पसंद आएगा.
स्वप्न को हम वास्तविकता यूँ बनाते हैं,
नर्मदा का नीर साबर में बहाते हैं.
स्वप्न को….
हो सुलगती रेत या फिर बर्फ या पानी,
संकटो में पांव हिम्मत से बढ़ाते हैं.
लक्ष्य ऊँचे प्राप्त करने है कहाँ आसान,
गुरुशिखर तक ठोकरें खाकर भी जाते हैं,
स्वप्न को….
अमरीका या अफरीका या पूर्व या पच्छम,
दूध में चीनी से हम घुलमील जाते हैं,
खींच लाया इस जमीं का जादू कान्हा को,
जो यहाँ पर द्वारिका नगरी बसाते हैं,
स्वप्न को….
भूमि ये वनराज की, सरदार, गाँधी की,
राष्ट्र का जो नव-सृजन कर के दिखाते हैं,
शून्य, प्रेमानंद, अखो, नरसिंह, कलापी से,
काव्य-धारा भिन्न छंदों में बहाते हैं,
स्वप्न को…
गुर्जरों के हौसले को दाद देता जग,
आम-जन भी खेल ऊँचा खेल जाते हैं,
खून की होली जो खेले उन से ये कह दो,
हम दशानन को दशहरे पर जलाते हैं,
स्वप्न को….
वनराज चावड़ा सदियों पहले हुआ एक गुजराती विजेता योद्धा है. जिसे गुजरात का पहला विजेता माना जाता है। इस के अलावा गुजरात के सासण गिर के बब्बर शेर भी विख्यात है। एशिया में शेरों की आबादी अब सिर्फ सासण गिर के वन में ही बची है। गुजरात में बब्बर शेरों को वनराज यानि वनों का राजा कहा जाता है।
*कुमार अहमदाबादी*
